薛蟠，字文龍

從人物設定的角度來說，薛蟠實在是個妙不可言的角色。

這薛公子學名薛蟠，表字文龍，五歲上就性情奢侈，言語傲慢。雖也上過學，不過略識幾字，終日惟有鬥雞走馬，遊山玩景而已。（第4回）

薛蟠號稱上過學，其實根本是去認識酒肉朋友，大字不識兩個。第26回有個笑話：

薛蟠笑道：「你提畫兒，我才想起來。昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好。上面還有許多的字，也沒細看，只看落的款，是『庚黃』畫的。真真的好的了不得！」寶玉聽說，心下猜疑道：「古今字畫也都見過些，那裏有個『庚黃』？」想了半天，不覺笑將起來，命人取過筆來，在手心裏寫了兩個字，又問薛蟠道：「你看真了是『庚黃』？」薛蟠道：「怎麼看不真！」寶玉將手一撒，與他看道：「別是這兩字罷？其實與『庚黃』相去不遠。」眾人都看時，原來是「唐寅」兩個字，都笑道：「想必是這兩字，大爺一時眼花了也未可知」。薛蟠只覺沒意思，笑道：「誰知他『糖銀』『果銀』的。」

唐寅就是唐伯虎，是明代鼎鼎有名的大畫家，當時許多有的沒的畫都喜歡偽托唐寅的名字好賣錢。這麼有名的藝術家，薛蟠竟然不認識，連畫家的署名都認錯，可見其文化水平線大概是接近「大旱」的程度吧。這樣一個好色、粗俗的人，居然用「文」作為他的字（古人的別名），其中的反諷意味真是令人噴飯。

蟠，音ㄆㄢˊ，字義是形容蛇（龍）類彎曲糾結的樣子，例如「龍蟠虎踞」。中國傳統的器物裝飾圖案中，有一種叫做「蟠龍紋」的花紋：

商 蟠龍紋盤（口徑43公分）

　　　　　戰國早期 楚王熊章鏄　　　　 清雍正 畫琺瑯蟠龍瓶 (高21.3公分)

(鏄通高92.5公分，重134.8公斤，是一種青銅打擊樂器)

畫琺瑯蟠龍瓶（蟠龍局部）

「文」最原本的意思其實就是「紋」，因此，蟠＝紋龍（文龍）＝龍紋；薛蟠，字文龍，合情合理，順理成章。當這個名字用在這個角色上面，不僅非常幽默，而且更是極為精巧的設計。

在紅樓夢中，用「虫」部作名字的，除了薛蟠，只有──

■ 薛蝌：薛蟠的堂弟，是個好人。
■ 寶蟾：夏金桂（薛蟠之妻）的丫頭，跟金桂共同演出清朝版的台灣霹靂火。
■ 銀蝶（尤氏丫頭）、小螺兒（薛寶琴丫頭）、蟬姐兒（探春丫頭）：有名無人。

「虫」部的名字是象徵「獸性」（動物性），蝌和蟾雖然有點關係，但蝌是未成形的動物，是嬰兒，因此動物性很淡（相對之下人性較強）；蟾已經是成蟲，外表醜陋，很多有毒，雖然有時候也被轉化為吉祥物（例如招財蟾蜍），但推其根源，這種轉化畢竟是為了要消除蟾蜍給人的惡感。

一位以蟾為名的女婢，顧名思義就是個不好惹的角色。她原本是夏金桂的陪嫁丫頭，後來薛蟠想染指她，她其實也一拍即合。在那個時代，如果能得到男主人的寵愛，婢女就可能升為妾，雖然還是奴僕階級，但總是奴僕裡頭的最高級了。

夏金桂之所以同意讓薛蟠和寶蟾在一起，是想要借刀殺人，藉此讓薛蟠疏遠愛妾香菱，進而陷害香菱，讓香菱永遠不得再靠近（她們共同的）老公一步。

當她的計畫得逞之後，她的矛頭就開始轉向寶蟾。金桂或許不愛薛蟠，但她的忌妒心也不容許老公跟別的女人在一起。（可見即使在那個時代，瘋狂的忌妒仍有可能讓一個女人公然拒絕一夫多妻。）不過寶蟾絕非省油的燈，她會「大撒潑性，拾頭打滾，尋死覓活，晝則刀剪，夜則繩索，無所不鬧」（第80回），搞得家裡雞飛狗跳，好不熱鬧。

夾在這兩個女人中間的薛大爺，「此時一身難以兩顧，惟徘徊觀望於二者之間，十分鬧的無法，便出門躲在外廂……惟日夜悔恨不該娶這攪家星罷了……」（第80回）。當薛蟠遇到比他更無法無天、撒潑吵鬧的人時，他就矮了一大截，只能懦弱逃避。

嚴格來說，紅樓夢只有三隻蟲（另外三隻不算是個咖），而他們恰恰都是薛家的人，實在意味深長。薛家是皇商，世俗、功利色彩在四大家族裡是最重的（甚至還有開當舖）。即使是薛寶釵，也被特別強調「肉感」的特質。靈肉、靈肉，靈和肉是一組相對的概念，如果林黛玉代表靈，薛寶釵就代表了肉。但要注意的是，「肉」的特質並不是「不好」，而是實際、實用、理智、計算、征服、順服……的象徵；正如「靈」的特質並不一定就是「好」，像妙玉所呈現的靈性，就太過偏激了。

靈缺乏肉，就無從展現；肉缺乏靈，就庸俗乏味。靈和肉的平衡，是每個生命都會遇到的問題，只不過有些生命從來不予理會，像薛蟠、夏金桂、寶蟾等；願意面對靈肉問題的生命，就能夠進入「靈性」的層次遨遊。

不過在紅樓夢中，真正能夠深入面對靈肉問題的，可以說只有賈寶玉一人。當初他還是大荒山上的石頭的時候，是因為「想要到人間去享一享這榮華富貴」（第1回），動了慾念凡心，才下凡的。下凡之後，歷經性和愛、物質和心靈的衝突轉折，他漸漸累積了一些體悟，才促成了整個人的成長。而像林黛玉、薛寶釵等女子，縱然絕頂聰明、悟性奇高、靈氣逼人，但由於「肉」的部分太少──包括身體的自由、思想的自由、行動的自由……等等──，她們能夠擁有的成長與改變也就不多，靈肉問題在她們身上的表現也不明顯。

賈寶玉在小說中有不少或隱或顯的性愛場面，因此，性慾的有無並不是重點，重點是：賈寶玉的生命不只有性慾，而是還有詩書涵詠、精神之愛、美感體驗、哲學關懷……等等豐富的內容。相對的，薛蟠的生命重心只有食慾和性慾，他貧乏的心靈無法提升慾念的層次，因此只有墮落。

但妙就妙在，展現獸性不遺餘力的薛蟠，卻不令人討厭，有時候還蠢得很討喜……下一篇就來談這個主題吧。